读《开放社会——改革全球资本主义》随感
发稿单位:澳门威斯尼人平台登陆 日期:2015-10-12     点击:

“这本浓缩了我毕生主要思想的著作读起来肯定不轻松,但我希望它值得你去努力阅读。”
——乔治•索罗斯
索罗斯是匈牙利裔犹太人,1930年生于布达佩斯的一个犹太律师家庭。1953年伦敦经济学院毕业后,在伦敦和纽约从事证券交易和金融分析。1969年,索罗斯和同伴凑足400万美元成立了后来威震世界的“量子基金”。1992年狙击英镑,迫使英国退出欧洲汇率体系;1997年狙击泰铢引发影响全球的亚洲金融危机。赚足了钱的索罗斯在全世界建立起了一个基金会网络,雄心勃勃地推行他的“开放社会”理想。从一定程度上说,《开放社会》就是索罗斯对自己人生经历和事业追求的理论注释,是他70余年来人生体验的总结。

“如果说我的思维有什么独创性的话,那就是这种彻底的可错性版本。”
要理解“彻底的可错性”,就不能不说卡尔•波普。与索罗斯同为奥地利犹太人的卡尔•波普是二十世界最杰出的哲学家之一,曾是索罗斯在伦敦经济学院的老师——尽管他自己并不记得有过这样一个学生。作为批判理性主义的代表人物,他的科学哲学采用“可证伪性”来分辨科学与非科学,即:若某理论可以被证伪,那么它就是科学的。这一原则打碎了归纳法“绝对真理”的迷梦,为科学发展开辟了崭新的道路,在世界范围内产生了深远影响。
索罗斯进一步发展了卡尔•波普的“可证伪性”原则,运用类似于量子力学中“测不准原理”的分析方法,形成了他“彻底的可错性”理论。该理论认为,对于社会科学研究而言,人的认识与发生的事实之间有一种双向的互动关系——“反射性”。比如对于金融市场而言,基本面影响了投资者的认识;而投资者对基本面的认识又反过来直接影响了基本面。正是“反射性”使正确的认识和预测基本面成为彻底的不可能,因此我们的投资决策也就不能建立在对基本面的分析之上,相反,我们的投资决策也要遵循“彻底的可错性”原则,即:每一个投资决策都是有缺陷的,如果你找到了这种缺陷,你就有可能获利。正是在这个意义上,索罗斯说,“大部分人都不愿意承认自己的错误,而我却会为发现自己的错误而由衷地感到高兴,因为我知道,它能使我免遭金融灾难。”

“在创造财富方面,资本主义是十分成功的,但我们却不能依靠它来保障自由、民主和法制……甚至在个人利益的满足方面,资本主义也存在缺陷和不完备之处,这是市场原教旨主义者所忽视的。”
亚当•斯密在两百多年前发现了一个重大“秘密”:让每个经济人自由地去追求他们各自的私利,虽然他们的本意没有想增加社会或国民的财富,但在市场这只“看不见的手”的支配下,他们把一切资源都最有效地配置和利用,反而使公共福利得到最大地提高。这一理论所必然推导出的自由放任的经济主张,在两百多年来的绝大部分时间里统治着资本主义世界。
而索罗斯认为,这只“看不见的手”非但不能保证公共福利的最大化,甚至不能使参与市场的“经济人”得到最大的利益。他的理论基础是基于“彻底的可错性”和“反射性”的对市场均衡的批判。他阐述,由于“彻底的可错性”和“反射性”的存在,并不是需求曲线和供给曲线共同决定着均衡价格,而是一方面供给曲线和需求曲线影响价格,同时价格又影响着供给和需求。这种反射性的存在使供给曲线和需求曲线不断追逐着一个运动的点,譬如人要抓住自己的影子一般。这种内在的不稳定性,使市场非但不会自动达到均衡,还会不断地强化着远离均衡的趋势,这就是资本主义体系内在的不稳定性。批判了市场原教旨主义的缺陷后,他说:“与其无望地追求完美的设计,还不如选择次优:一个不断变化和改进着的开放的社会。”

“本书的核心思想是,当今的全球资本主义体系是全球开放社会的一个不完善和扭曲了的形式……我丝毫不反对修理水管……重要的是要先修复墙上的裂缝,然后再糊上墙纸将其掩盖起来。”
在金融危机的台风席卷全球并摧毁抵御能力最差的国家后,索罗斯不慌不忙的抛出了他的“开放社会”药方。“重要的是先修复墙上的裂缝,然后再糊上墙纸将其掩盖起来……加强国际性的防御”。他指出,全球金融体系的不稳定性目前还没有制度性的解决办法,只能依靠加强日常管理。而“只有当人们放弃了市场原教旨主义的假设——即放任市场发挥作用能够使之自动趋向均衡并产生尚可以接受的社会结果——这种管理才能取得成功。”从加强日常管理的角度,索罗斯对国际货币基金组织、世界银行和国际汇率体系都提出了改革的构想,对商业银行和投资银行的监管也提出了建议。总的来说,他认为只有建立一个超越主权国家的全球性管理与调控机构和国际法体系,才能弥补全球资本主义市场体系固有的弱点,而这种调控体系的建立,民族国家的主权意识成了最大的障碍。至此他由对市场原教旨主义的批判,得出了削弱各国主权以便于走向全球开放社会的危险结论。索罗斯在东欧积极推进“颜色革命”,理论基础盖源于此。

在本书中,索罗斯以资本主义批判者的面目出现。他认为资本主义过于强调竞争,连法律、医疗、政治、教育、科学、艺术甚至人际关系这些成就和才艺都丧失了自身的标准,它们被按照货币价值来衡量,而不是用其内在价值来衡量。透过这些悲天悯人的论调我们分明看到马克思主义“异化理论”的清晰身影。索罗斯或许根本上是一个政治学家或者说国际政治经济学家,金融投资家的身份只是为了博得推行学说所必须的金钱和信任。开放社会思想与其说是他的投资哲学,不如说是他的政治理想;与其说开放社会思想成就了索罗斯投资实践的成功,倒不如说他投资实践的成功促进了“开放社会”理想的传播。
然而,正如20世纪30年代凯恩斯主义的国家干预经济理论一样,索罗斯的开放社会理论无非是对资本主义制度的修补和完善。正如卡尔•波普的“可证伪性”以及他自己的“彻底的可错性”理论所揭示的那样,这种批判本身,就是对这种体系的科学性的确认;也正如他本人所说,这种批判“不应该被理解为是对资本主义体系的全面进攻”。在他的理论体系里,充斥着“自由和人权高于主权”等资产阶级强权意识,“事实不一定是检验理论正确与否的标准”等似是而非的观点,又是我们所不能接受的,也是在阅读当中需要认真辨析、正确对待的。

(康桥)

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